Abdullah bin Alawi bin Muhammad al-Haddad (bahasa Arab: عبد الله بن علوي بن محمد الحداد), (lahir di Tarim, Hadramaut, Yaman, 30 Juli1634 – meninggal di Tarim, Hadramaut, Yaman, 10 September1720 pada umur 86 tahun) adalah seorang ulama dalam bidang fikih dan aqidahasy’ariyah, Ia mendapatkan gelar Syaikh al-Islam, Quthb ad-Da’wah wa al-Irsyad dan dikenal sebagai Pembaharu Tarekat Alawiyyah.
ولنا خير الأنام أب ، وعلي المرتضی حسب
Kami mempunyai ayah sebaik-baik makhluk.
Dan adalah keturunan Ali yang diridhai.
وإلی السبطين ننتسب ، نسبا ما فيه من دخن
Kepada kedua cucunya (Hasan & Husein) kami berketurunan, Keturunan suci bersih dari kotoran.
گم إمام بعده خلفوا ، منه سادات بذا عرفوا
Banyak Imam yang menggantikan sesudahnya,
dengan gelar Sayyid mereka dikenal
وبهذا الوصف قد وصفوا ، من قديم الدهر والزمن
Dengan gelar itu benar-benar mereka disebut.
Dari sepanjang tahun dan zaman.
مثل زين العابدين علی ، وابنه الباقر خير ولی
Seperti Zainal Abidin yakni Ali, dan putranya Baqir itu sebaik-baiknya wali.
والإمام الصادق الحفل ، وعلي ذی العلا اليقن
Dan Imam Ja’far Ash-Shodiq yang penuh keberkahan. Dan Ali al-uroidhi yang mempunyai ketinggian dan keyakinan
فهم القوم الذين هدوا ، وبفضل الله قد سعدوا
Merekalah kaum yang memperoleh hidayah. Dan dengan karunia Allah mereka benar-benar bahagia.
ولغير الله ما قصدوا ، ومع القران فی قرن
Kepada selain Allah mereka tak bertujuan. Dan beserta Al-Quran mereka berpegangan.
أهل بيت المصطفی الطهر ، هم أمان الأرض فالدکر
Ahli rumah (para anak cucu) nabi pilihan yang disucikan. Mereka itu pengaman bumi, maka ingatlah
شبهوا بالأنجم الزهر ، مثل ماقد جاء فی السنن
Mereka itu bagaikan bintang gemerlapan.
Perumpamaan itu telah benar-benar datang di dalam hadits Nabi.
و سفين للنجاة إذا ، خفت من طوفان کل أذی
Dan bagaikan bahtera penyelamat ketika engkau takut dari topan badai segala duka.
فانج فيها لاتکون گذا ، واعتصم بالله واستعن
Maka selamatlah engkau di dalamnya tiada khawatir lagi. Dan berpegang teguhlah kepada Allah serta mohonlah pertolongan.
رب فانفعنا ببرگتهم ، واهدناالحسنی بحرمتهم
Ya Allah, dengan barokah mereka, berila kami kemanfaatan. Dan dengan kehormatan mereka, tunjukkan kami kepada kebaikan
وأمتنا فی طريقتهم ، ومعافاة من الفتن
Dan wafatkanlah kami di jalan mereka, dan selamat dari segala fitnah
RIWAYAT HIDUP ABDULLAH BIN ALAWI AL – HADDAD
Beliau bernama Abdullah bin Alawi bin Muhammad bin Ali Al-Tarimi Al-Haddad Al-Husaini Al-Yamani.
Beliau (rahimahullah) dilahirkan di Subir, sebuah perkampungan berhampiran kota Tarim di Wadi Hadhramaut, selatan negeri Yaman.
Pada hari Ahad tanggal 5 bulan Safar tahun 1044 hijriah bersamaan 30 hari bulan Juli tahun 1634 Masehi.
Al-Habib telah diasuh dan ditarbiahkan di Kota Tarim.
Ketika beliau meningkat umur empat tahun, Al-Habib dijangkiti penyakit cacar yang mengakibatkan kehilangan daya penglihatan.
Walaupun demikian, Allah yang Maha Agung lagi Mulia telah menggantikan kepada Al-Habib dengan mata hati (cahaya ilmu dan pengetahuan serta keyakinan dan wilayah).
Berasaskan kurniaan ini, Al-Habib telah berusaha dengan penuh dedikasi dan kegigihan menceduk ilmu dari sejumlah besar para ulama’ di Yaman.
Cinta beliau terhadap ilmu dan para ulama’ menghasilkan kebolehan menguasai ajaran para ahli tahkik (orang yang mengenali Allah dengan ‘ainul-yaqin juga hakkul-yaqin).
Semenjak kecil lagi beliau memaparkan kekuatan usaha ibadat dan kerajinan memuntut ilmu.
Al-Habib pernah berkata ,
“ketika aku masih kecil, aku telah berusaha bersungguh-sungguh untuk beribadat dan melaksanakan berbagai mujahadah yang lainnya’
Sehingga ditegur oleh nindaku yang solehah bernama Salma binti Said Al-Wali Umar Ba’Alawi supaya menjaga diriku.
Dia sering berkata demikian “jika dikira ibadat serta mujahadah yang aku usahakan dianggap terlalu kuat dan banyak”.
Sebaliknya aku telah banyak meninggalkan mujahadah semenjak permulaan perjalanan ini semata-mata memelihara hati kedua orangtua ku yang amat prihatin terhadap keadaanku”.
Walaupun Al-Habib (radhiAllahu ‘anhu) sering keluar ke kawasan sekitarnya dan perkampungan di sekeliling Tarim,
beliau berkata
“aku lebih suka menyendiri demi karena Allah karena Alangkah nikmatnya (al-uns) bersama dengan Allah”.
Dalam kisah perjalanan hidup Al-Habib, beliau senantiasa menyusuri negerinya untuk bertemu para solihin, menziarahi pusara para ulama’ dan auliya’.
Pada masa beliau berada di perkampungannya, beliau sering duduk di sudut ‘Masjid Al-Hijriah’ dan pada waktu malamnya sering bersolat bergiliran di setiap masjid dalam kota Tarim.
Sesungguhnya inilah yang membuka hati beliau semenjak kecil lagi. Al-Habib sering membaca Surah Yaasin yang mempengaruhi jiwanya dan menyebabkan beliau meneteskan air mata yang begitu banyak.
Dengan keadaan demikian beliau sering tidak mampu meneruskan membaca surah yasin dengan syair dan baitnya yang indah.
Inilah yang mendorong Sayyed Abdullah Bilfagih menjelaskan tentang Al-Habib dengan katanya “ Disinilah futuh (pembukaan) bagi Al-Habib”.
AKHLAK DAN BUDI PEKERTI
Al-Imam Al-Haddad (rahimahullah) memiliki perwatakan badan yang tinggi, berdada bidang, tidak terlalu gempal, berkulit putih,
sangat berhaibah dan tidak pula di wajahnya kesan maupun parut cacar.
Wajahnya sentiasa manis dan menggembirakan orang lain di dalam majlisnya.
Ketawanya sekadar senyuman manis, Apabila beliau gembira dan girang, wajahnya bercahaya bagaikan bulan.
Majlis yang di pimpin beliau sentiasa tenang dan penuh kehormatan sehinggakan tidak terdapat hadhirin berbicara maupun bergerak seakan terletak seekor burung di atas kepala mereka.
Mereka yang menghadhiri ke majlis Al-Habib bagaikan terlupa kehidupan dunia bahkan terkadang seorang yang lapar lupa hal kelaparannya, yang sakit hilang sakitnya, yang demam sembuh dari demamnya.
Ini dibuktikan tidak ada seseorangpun yang sanggup meninggalkan majlisnya beliau.
Al-Imam sentiasa berbicara dengan orang lain menurut kadar akal mereka dan sentiasa memberi hak yang sesuai dengan taraf kedudukan masing-masing.
Sehinggakan apabila dikunjungi pembesar, beliau memberi haknya sebagai pembesar,
kiranya didatangi orang lemah, dilayani dengan penuh mulia dan dijaga hatinya, Apatah lagi kepada Si-miskin.
Beliau sangat mencintai kepada mereka yang senang belajar ilmu untuk kelak di akhirat,
Beliau pun tidak pernah bosan terhadap mereka yang di majlis, bahkan malah sangat di utamakan dan kasih sayang jugah penuh rahamah,
tanpa sedikitpun lalai terhadap ang pencipta yaitu Allah
Beliau pernah mengucapkan :
“Tidak ada satu orangpun di majlis ini yang bisa mengganggu ku untuk tidak mengingat Allah”
Majlis Al-Imam sentiasa dipenuhi dengan pembacaan kitab-kitab yang bermanfaat, perbincangan dalam soal keagamaan, para hadhirin yang alim ataupun jahil berkumpul bersama,
Sehingga tidak akan ada pembicaraan perkara yang mengakibatkan dosa seperti mengumpat ataupun mencaci. bahkan tidak terdapat juga pembicaraan kosong yang tidak menghasilkan faedah.
Apa yang ditutur hanyalah zikir, diskusi keagamaan, nasihat untuk muslimin, serta rayuan kepada mereka dan selainnya supaya beramal soleh.
Inilah yang ditegaskan oleh beliau
“Tidak ada seorang pun yang patut menyoalkan hal keduniaan atau menyebut tentangnya
karena yang demikian adalah tidak wajar, sewajibnya masa diperuntuk sepenuhnya untuk akhirat saja.
Silakan berbicara tentang keduniaan dengan selain dariku.”
Al-Habib (rahimahullah) adalah contoh bagi insan dalam soal pembicaraan mahupun amalan,
Mencerminkan akhlak junjungan yang mulia nabi besar muhammad S.A.W, beliau memiliki semangat yang tinggi dan azzam yang kuat dalam hal keagamaan.
Al-Imam juga sentiasa menangani sebarang urusan dengan penuh keadilan, dengan menghindari pujian atau keutamaan dari orang lain,
bahkan beliau sentiasa mempercepatkan segala tugasnya tanpa membuang waktu.
Beliau bersifat mulia dan pemurah lebih-lebih lagi di bulan Ramadhan.
Ciri inilah banyak orang dari pelosok berdatangan dan bahkan saat bulan suci ramadhan tidak akan pernah sepi kediamanya dari para tamu-tamu yang ingin bebrbuka bersama mencari berkah beliau, yang letaknya di perkampungan di Al-Hawi.
Al-Imam menyatakan
“Sesuap makanan yang dihadiahkan atau disedekahkan mampu menolak kesengsaraan”
Al-Imam juga menyatakan
“Kiranya ditangan kita ada kemampuan, niscaya segala keperluan fakir miskin dipenuhi,
sesungguhnya permulaan agama ini tidak akan terdiri melainkan dengan kelemahan Muslimin”
Beliau adalah seorang yang memiliki hati yang amat bersih, sentiasa sabar terhadap sikap buruk dari yang selainnya serta tidak pernah merasa marah.
Kalaupun ia memarahi, bukan kerana peribadi seseorang tetapi sebab amalan mungkarnya yang telah membuat Al-Imam benar-benar marah.
Inilah yang ditegaskan oleh Al-Habib
“Adapun segala kesalahan berkait dengan ku, aku telah maafkan, tetapi hak Allah sesungguhnya tidak akan dimaafkan”.
Dan pernah terjadi bahwa ada pembantu atau abdi ndalem beliau yang membuat salah sehingga dapat menyebabkan kemarahan beliau,
dan untuk meredahkan amarahnya beliau, beliau hanya mendoakan sang pembantu dan memberi hadiah kepada pembantu tersebut,
sang pembantu pun mengucapkan “alangkah baik dan senang nya jika al-imam mau memarahi ku”
Segala pengurusan hidupnya berlandaskan sunnah, kehidupannya penuh dengan keilmuan ditambah pula dengan sifat wara’, Apabila beliau memberi upah dan sewa sentiasa dengan jumlah yang lebih dari asal tanpa diminta.
Kesenangannya adalah membina dan mengimarahkan masjid. di Nuwaidarah dibinanya masjid bernama Al-Awwabin begitu juga, Masjid Ba-Alawi di Seiyoun, Masjid Al-Abrar di As-Sabir, Masjid Al-Fatah di Al-Hawi, Masjid Al-Abdal di Shibam, Masjid Al-Asrar di Madudah dan banyak lagi.
Diantara sifat Al-Imam termasuk tawaadu’ (merendah diri). Ini terselah pada kata-katanya, syair-syairnya dan tulisannya. Al-Imam pernah mengutusi Al-Habib Ali bin Abdullah Al-Aidarus. “Doailah untuk saudaramu ini yang lemah semoga diampuni Allah…”
IBADAH DAN MUJAHADAH
Tiada siapa yang pernah menyatakan Al-Imam bersolat walau satu waktu bersendirian, atau tidak solat di awal waktu, sembahyang dalam situasi yang tergapah-gapah, atau meninggalkan qiamullail.
Diantara sifat mulianya Al-Imam ialah tidak berbicara ketika menunggu waktu solat dan amat marah jika ada yang berbicara di waktu itu.
Bahkan beliau menegahnya serta memberi amaran kepada sahabatnya dari menegurnya ketika waktu tersebut.
Inilah yang ditegaskan oleh Al-Imam dengan katanya: “Kami keluar dengan penuh menghadhirkan diri dan meninggalkan segala kerunsingan”.
Al-Imam juga amat sedikit tidur, sekadar merehatkan diri sahaja. Kebiasaan Al-Imam melambatkan solat witir sehingga hampir fajar; ini disebabkan Al-Imam tidur sedikit (qailulah) selepas solat-solat qiamullail.
Kemudian barulah berwudu’ untuk solat witir sebelum subuh. Beliau sentiasa berzikir seumpama ‘La ila ha illallah’ yang terlalu banyak jumlahnya sehinggalah tidak pernah berhenti,
Al-Imam membiasakan dirinya dengan ini walaupun diundang perbualan dengan sesiapa.
Al-Imam juga memperbanyakkan puasa, terutamanya pada hari yang diutamakan yaitu Isnin dan Khamis, Ayyaamul Baidh (hari ke 13, 14 dan 15 tiap-tiap bulan), hari ‘Asyura; hari ‘Arafah, enam hari dalam bulan Syawwal,
sehinggalah terhentinya amalan ini apabila Al-Imam sudah berumur dan lemah.
Adapun pada bulan Ramadhan, Al-Imam telah menjelaskan kepada para sahabatnya “Sesungguhnya Ramadhan adalah bulan amal, perkurangkanlah/tinggalkan sementara ilmu semata-mata untuk beribadah dalam bulan ini”.
Seterusnya dapat dilihat orang-orang yang ramai mengurangan kelas-kelas ilmu kecuali selepas Asar,
sebagai peringatan beliau kepada sahabat-sahabat yang utamakan amal bersungguh-sungguh dan membersihkan dalaman (batin).
Walaubagaimanapun Al-Imam tidak pernah menunjuk-nunjukkan amalnya kecuali keadaan memaksakan seperti supaya ianya dijadikan tauladan kepada yang lain.
Beliau berkata Al-Imam:
“tidak aku tonjolkan amalan ini dengan sengaja, walaupun itu Alhamdulillah aku tidak bimbang dari sifat riya’ (disebabkan orang mengetahui amalan aku).
Ingatlah sebagaimana Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq menyatakan tentang perkara ini berlandaskan firman Allah (yang bermaksud) “Sama sekali aku tidak memuji diri ini dengan kebaikan,
maka ketahuilah sesungguhnya inilah yang mendorongkannya kepada perbuatan buruk”.
Al-Imam juga telah menegaskan:
“sesungguhnya aku telah melaksanakan kesemua sunnah Nabi dan tidak ada sunnah yang ditinggalkan, kecuali rambut”.
Akhirnya Al-Imam mengekalkan rambut hingga ke telinganya sebagai yang dilaksanakan oleh Rasul S.A.W.
Al-Imam juga sering menziarahi Nabi Allah Hud, selawat dan salam keatasnya dan Nabi kita; dimana makam Nabi Hud terletak di Wadi Hadramaut.
Sebanyak tiga puluh kali Al-Imam telah menziarahinya, kesemuanya pada bulan Sya’ban.
Al-Imam telah pergi berjalan kaki bersama-sama sanak saudaranya, kaya dan miskin. Kebiasaannya Al-Imam berada dimaqam itu selalunya di waktu maghrib dari 12 haribulan hingga 15 haribulan Sya’ban.
Dalam perjalanan ke sana, Al-Imam sering singgah di Ainat untuk menziarah As Syeikh Al-Kabir Abu Bakar bin Salim dan As-Syeikh Ahmad bin Al-Faqih Al-Muqaddam.
Al-Imam juga menziarah maqam Basyar selepas solat Asar setiap hari Jumaat dan hari Selasa. Al-Imam menjelaskan: “pada mulanya, kebiasaan kami menziarahi Basyar ialah pada setiap hari Jumaat, tetapi setelah diantara sahabat kami bertemu Al-Faqih Al-Muqaddam dalam mimpinya dimana dia berkata: katakan kepada Al-Sayyed Abdullah Al-Haddad: “Ziarah Basyar pada hari Jumaat sahaja tidak memadai”,
Maka berdasarkan itu kami menziarahi juga Basyar pada hari Selasa juga”. Sebenarnya sebelum Allah menzahirkan kemuliaannya dan orang ramai berpusu-pusu kepadanya,
memanglah Al-Habib menziarahi Basyar setiap hari Selasa.
KARYA AL – IMAM
- An-Nasha`ih ad-Diniyyah wa al-Washaya al-Imaniyyah
- Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tadzkirah al-‘Ammah
- Risalah al-Mu’awanah wa al-Muzhaharah wa al-Mu`azarah li ar-Raghibina min al-Mu`minin fi Suluki Thariqi al-Akhirah
- Risalah al-Mudzakarah ma`ah al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahli al-Khairi wa ad-Din
- Risalah Adab Suluki al-Murid
- Itfah as-Sa`il bijawabi al-Masa`il
- Sabil al-Adzkar bima Yamur bi al-Insan wa Yunqadhi lahu min `umrihi
- Al-Fushul al-‘Amaliyyah wa al-Ushul al-Hukmiyyah
- An-Nafais al-Alawiyyah fi al-Masa`il ash-Shufiyyah
- Kitab al-Hikam
- Ad-Dur al-Manzhum lidzawi al-‘Uqul wa al-Fuhum, kumpulan syair
- Kumpulan perkataannya
- Kimpulan surat-suratnya
- Wasilatu al-‘Ibad ila Zadi al-Ma’ad, kumpulan wirid dan zikir
Semoga Allah merahmati Al-Imam dan menempatkan beliau di Syurga, dan dihimpunkan kita bersamanya dengan berkat Saiyidina Muhammad S.A.W., keluarganya dan sahabatnya serta selawat keatas Nabi Muhammad yang mulia serta keluarga dan sahabatnya.
(Kata-kata diatas ini merupakan sedikit petikan yang diterjemahkan dari bahasa Arab dari kajian dan tulisan Ustaz Haji Muhammad Nooruddin Merbau Al-Banjari dari Kedah. Semoga Allah berkati beliau.
Bersambung,,,
Terjemahan ini adalah sebahagian dari juz kedua kitab “Hadiah Dari Imam Al-Haddad
